江西省博物館藏有一套清乾隆時期的青花五供器，造型之雄偉，紋飾之精美，在同類器物中罕見。
五供包括一對花觚、一對燭臺和一只香爐，均由上下兩部分燒制并組合而成（圖1）?；?4厘米，口徑21.8厘米，底徑19.5厘米；燭臺高72.3厘米，口徑13厘米，底徑19厘米；香爐高75.2厘米，大口徑33厘米（圖1）。
花觚為方體，撇口，平折沿，長頸，頸部有一凸棱，方形腹，肩部有三層臺階狀，腹內有4塊瓷條支撐，脛部上收下放，也起一凸棱，方形臺座式底足?？谘乩L回紋和錦紋，頸上部分繪山水紋，下部分四面分別繪梅、菊，牡丹、蓮紋，腹部四面各繪八仙一人（每件各四位）。與頸上下部分對應，脛上部四面分別繪梅、菊、牡丹、蓮紋，脛下部繪山水紋，底座上飾回紋和變形蓮瓣紋。
燭臺上部為平折沿方斗形燭盤，燭盤內有一小圓孔形燭插，燭盤下接方塔形長頸，頸部有3道凸棱。燭臺下部分為托盤和底座，托盤為平折沿方斗形，托盤內正中心有一上小下大的方柱，燭臺的上部分剛好套在其上而不會傾倒。座為束頸，溜肩，弧方腹，臺座式方底足。燭盤口沿飾回紋和錦紋，四壁繪山水紋，頸部紋飾分為3組，上下均為山水紋，中間四面分別繪梅、菊、牡丹、蓮紋，托盤口沿飾回紋和錦紋，四壁繪山水紋，座的頸部四面分別飾梅，菊、牡丹、蓮紋，腹部飾山水紋，底座上飾變形蓮瓣紋。
香爐為折沿長方盆形口，長方頸，下部分為四面微拱的方形腹，平底，4條三角形足，左右肩腹部各留一方孔用以抓提，整個下部分的4條轉折線呈優美的弧線。因形體碩大，為防燒塌變形，腹部內有10條瓷塊支撐。香爐除口沿和折肩處飾回紋和錦紋外，余部均繪山水紋。腹部正面鏨刻“信士羅崇德堂乾隆五十年菊月立”等款，前面題字被人為琢掉（圖2）。
五供原為五祭，漢時指祀南郊、北郊、明堂、高祖廟、世祖廟，并非佛龕或靈臺前的供奉。在佛教傳人中國后的南北朝時期，才開始用以供奉佛，考古資料表明，當時主要是以石窟、石刻與彩繪的形式出現。1987年陜西扶風法門寺唐代地宮的發現，證明了瓷器開始以供器的角色出現；1969年河北定州靜志寺塔基北宋地宮和定州凈眾院北宋地宮的發掘中，出土了許多瓷器，這些瓷器也是作為供器埋入地宮的。從這些地宮中出土的瓷器看，唐宋時期的瓷供器主要是碗、盤、瓶等器皿，沒有固定的組合形式。到了元代，出現了香爐和花瓶的搭配組合，后來，由花瓶、香爐、燭臺三種器皿組成的供器，稱為“三足具”，是佛教供器中基本的組合形式。晚到明代，出現了由一對花觚（瓶）、一對燭臺和一只香爐組成的瓷質五供，由宗教信徒購買，用以施舍供養于寺廟或道觀，寄望通過施舍供器的方式以得到家宅平安。
佛龕或靈臺前供奉、祭祀用的五供也稱五獻，在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節，其法乃是將五種獻祭品即花、燈、水果獻于神壇之上，器型源干青銅器，包括一對花觚、一對燭臺和一只香爐，中間是香爐，兩側是燭臺和花瓶，供燒香、明燈及獻花之用，清代乾隆、道光朝較為流行。
五供器常見有石質、銅質和瓷質，瓷質五供器何時開始燒制，目前還不清楚。明神宗定陵曾出土過一套黃釉琉璃五供器（圖3）。清代以乾隆時期燒制的瓷質五供器盛。山東泰山岱廟保存有一套乾隆皇帝所賜的粉彩五供器，制作極為精致。乾隆時期的五供器釉色以青花、粉彩、紅彩、胭脂彩等裝飾為主，紋飾常繪畫云龍和纏枝蓮花托八寶圖案。
瓷五供器一般都是圓體的，即陶瓷界所謂的琢器。如江西九江市博物館收藏的粉彩云龍紋五供器，花觚高44.8厘米，口徑23.7厘米，底徑18.3厘米；燭臺高48.7厘米，口徑3.3厘米，底徑19.1厘米；香爐高37.6厘米，口徑16.8厘米?；部?，球形腹，圈足。燭臺小口，斜長頸，下有托盤，座束腰，溜肩，弧腹，近足處外撇，圈足。爐平口，束頸，球腹，腹下有三蹄足，腹上飾有上沖雙耳。器壁均飾以黃地粉彩云龍紋，釉色淺淡，胎質細白堅致，器內及底（爐除外）均施以松石綠釉。觚底與燭臺底青花雙框內書“乾隆年制”楷款，爐底飾白釉綠彩海水紋一周，內有紅彩雙立龍青花雙框“乾隆年制”楷款（圖4）。這套五供器是光緒時期仿乾隆朝器物。而江西省博物館收藏的這套五供器是方體的，方器制作難度比圓器大得多，在陶瓷界有一方頂十圓之說。這套五供造型雄偉，器形規正，紋飾精美，構圖對稱飽滿，畫工精細，釉面光潤，青花呈色鮮艷，充分體現了乾隆朝高超的制瓷工藝和技術。
編后：采州市鯉城區江南鎮曾發掘元至正二年（1342年）墓葬，墓中出土一套青白釉瓷三供，由雙耳三足爐和兩只瓜棱腹花口雙耳瓶組成，均為素釉，是元代瓷制三供器的珍貴實物。在元明版畫插圖中有不少表現三供器陳放的實景圖畫，是研究這類瓷器組合關系的寶貴資料。
